Um país que herdou a África — e finge que não

Do vocabulário ao tempero, do samba à fé, a cultura brasileira é indissociável de suas matrizes africanas. Contudo, o país que herdou tamanha riqueza insiste em não a reconhecer: manifestações afro-brasileiras seguem estigmatizadas e sua história, apagada dos currículos e das narrativas oficiais. Nesse contexto, a valorização da herança africana no Brasil esbarra em dois entraves centrais — o apagamento promovido por uma educação eurocêntrica e o racismo estrutural que desqualifica essas expressões —, desafios cuja superação é urgente.

Em primeiro plano, o apagamento educacional impede que os brasileiros conheçam a própria história. Embora a Lei 10.639, de 2003, torne obrigatório o ensino de história e cultura afro-brasileira nas escolas, sua implementação permanece incompleta: faltam formação docente, material didático de qualidade e fiscalização efetiva. O resultado é uma geração que aprende sobre a África apenas pela lente da escravidão — como se o continente não tivesse produzido impérios, filosofias e tecnologias, e como se a contribuição negra ao Brasil se resumisse à mão de obra. Sem conhecer o valor dessa herança, torna-se impossível valorizá-la.

Ademais, o racismo estrutural transforma diferença em hierarquia. Como demonstra o jurista Silvio Almeida, o racismo no Brasil não é anomalia individual, mas engrenagem que organiza instituições e mentalidades — e essa engrenagem opera há séculos contra as expressões de matriz africana: a capoeira foi criminalizada pelo Código Penal de 1890, os terreiros de candomblé e umbanda são, ainda hoje, os principais alvos de intolerância religiosa no país, e o funk, herdeiro da diáspora, é tratado como caso de polícia. Valoriza-se o que a cultura negra produz — o samba no cartão-postal, a feijoada na mesa —, mas não quem o produz, num processo de apropriação sem reconhecimento.

Urge, portanto, que o Estado transforme reconhecimento em política pública. O Ministério da Educação, em parceria com as secretarias estaduais e municipais de ensino, deve efetivar a Lei 10.639 por meio de um programa nacional de formação continuada de professores e da produção de materiais didáticos elaborados com pesquisadores e mestres da cultura popular afro-brasileira, garantindo verba específica do Plano Nacional de Educação para essa finalidade. Assim, ao aprender a África que existe em si, o Brasil poderá finalmente tratar sua herança africana não como nota de rodapé, mas como capítulo central de sua identidade.